子曰：必也正名乎。所以，「建國六十周年」這個說法，真值得商榷。國，早已在，不是共產黨建出來的。有人稱之謂「建政六十周年」，庶幾近焉。或說，建立新中國六十周年，也差不多。差不多，是因為並非完全對，因為中國共產黨早已建立過一個不同於當時中華民國的新中國。不錯，是兩個中國，國中有國。那個中國，國號「中華蘇維埃共和國」，正式成立於一九三一年十一月七日。此國成立之日，也有盛大的閱兵儀式，由中國共產黨主持的「中華蘇維埃第一次全國代表大會」，選出六十三人組成的中央執行委員會，宣告中華蘇維埃共和國成立。這個國家成立儀式，絕非兒戲，十分正式，成立了中央政府，公佈了憲法，完成了建國應有的步驟。當時的中國共產黨總書記王明對國家的評價是：「中華蘇維埃共和國已經完全具備有現代國家的一切條件和成份，它完全有資格稱作文明的人民共和國。」 最值得注意的是，這個中國的憲法大綱一共十七條，其中有關中國少數民族的部份，有這樣的主張：「中華蘇維埃政權承認境內少數民族的民族自決權，一直承認到各弱小民族有同中國脫離，自己成立獨立的國家的權利。蒙古、回、藏、苗、黎、高麗人等，凡是居住在中國的地域的，他們有完全自決權，加入或脫離中國蘇維埃聯邦，或建立自己的自治區域。」真不得了，比達賴更達賴，也比熱比婭更熱比婭，這或許就是這個中國後來無聲無氣消失了的原因？不然，大可慶祝「建國七十八周年」了，多過癮！哦，對了，那個中國主要領導人有毛澤東、朱德等等，就是後來又建一次國的那批人，黨也一樣，藥沒換過，湯也沒有換過。

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  問：香港民主派標語呼籲 Bow Tie keep your election promise（煲呔曾，遵守你的競選諾言吧），行政長官曾蔭權說「 Bow Tie之後應加逗點」，否則 keep應改為 keeps，這說法對不對？答：理論上， Bow Tie之後的確應加逗點。 Collins COBUILD English Usage punctuation一節就說： You must put a comma after or in front of a vocative（直呼對方的詞語之後或之前，必須加逗點）。書中有以下例句：（ 1） Jenny, I am sorry（珍妮，對不起）。（ 2） Thank you, Adam（亞當，謝謝你）。不過，事實上，直呼格（ vocative case）前或後的逗點往往略去。例如英國十九世紀詩人阿什（ Thomas Ashe） Prologue（序幕）一詩第一節說： Christ look upon us in this city,/ And keep our sympathy and pity/ Fresh....（基督啊，請照顧我們這個城裏的人，別讓我們同情悲憫之心冷卻……）又如一首父親叫女兒回到他身旁的英文歌，以 Come home little girl（回家吧，小女孩）為題， Christ之後和 little girl之前都不用逗點。除了直呼格，逗點在不少情況下都可略去，例子俯拾即是，只是曾蔭權少讀書而已。又民主派那句標語 your（你的）一字，表明句子是直呼格， Bow Tie不是第三人稱單數（ third person singular），所以 keep不得加 s。當然， your假如改為 his，那就應說 Bow Tie keeps his election promise（煲呔曾遵守了諾言）。但 your是 your， his是 his，不可混為一談，除非你習慣指鹿為馬。

  早日曾提及，有一類人，腦子之中根本沒有環境保護的意識，也完全不知道工業污染的危害。這類人辦工廠，將有害廢氣排上天，把劇毒物質放入田，肆無忌憚，隨心所欲殘害百姓，破壞環境。論者多認為他們之所以有這等行為，是由於窮凶極惡追求利潤所致。其實，最主要的原因，還是無知。那類人的無知程度，十分可怕，環境保護要花錢，他們實在是花得起的，官商勾結的經營方式，利潤之予取予攜，超乎正常社會經營者的想像之外，成本中打多一筆環保支出，根本不是問題，這類人不為，非不能也，而是根本不知道要有那麼一回事。這種可怕的無知，還不止是基層。肆意築壩攔截大江大河，隨心侵湖圍而成田，不理自然生態而盲目放牧，大規模，小範圍，巨型工業，蚊式作坊，都無知。這種無知，甚至和環境閉塞無關，全世界都知道環境保護的重要，他們沒理由不知。這種無知是由一種深入骨髓的無知基因而形成。早日提及時，舉了一例，說就像要吐痰了，就隨口吐出一樣，根本沒有想到過除此之外，還有別的處理方法。經常有人說：現在不同了，進步多了。每聽到這種話，都冷笑。進步了，確然是，有確實證明，請看江蘇省宿遷市一輛公交車（巴士）上的大字告示：「吐痰請向外吐，提高個人素質」，真是進步了，不同了。這也說明，要改變由基因支配的行為，是如何困難。照這個例子看來，發明把廢料毒氣，全都排放到俄羅斯小日本去，才是講環境保護的主導，到其時，中國的環境素質，當然提高。至於俄羅斯或小日本可能會不高興？管他的，中國高興就好！

  安居樂業，彷彿就是人生盛宴的主菜。但眼見不少人，就是為了安居而不能樂業，又或者太樂於置業而不能安居。本來要找一個居所安頓下來，不代表一定要買樓，將居所據為己有。所謂居停，只是有一處地方讓你停下來；不幸的是，置業前的準備，置業後的負擔，反而讓人停不下來。每個月把三分一有多的收入還給銀行，除去生活費，剩下來還能買到多少安全感？還有沒有率性的本錢？不能斷供，就得為保安居而被逼樂業，為還債而工作，不是為工作而工作，再不滿意，也不敢輕言在途中歇息一下。誰叫安居等於置業是根深蒂固的觀念？交出去的租金，一般都被視為潑出去的水，樓宇供款再多，好歹都是把財富累積起來。這種話聽多了，便很容易忘記貸款中利息的比例；供滿二十年三十年，那筆錢連本帶利遠超於樓價，攤分開來，足可交一世租樓金，那條數，相差無幾，而每次換樓買樓要付的厘印費，也可把每間租來的房子好好裝修。租樓唯一損失的就是到百年之日沒有甚麼留給後人或有需要的陌生人，因為把住與衣食行當成消費行為，而消費，比投資更有彈性。很多無殼蝸牛如果只是要有個窩可居，實在不必急於上車，一旦搭錯車，那個殼就是終生的囚牢，自己成了房奴。說白了，置業的動機往往並不單純為安居，而是懷有邊住邊投資甚至邊投注的念頭。在樓價起起伏伏中，難免居安思危，樂業又從何談起？房子不過借個空間你生活，你卻為房子而活，這是哪門子的業？

  顏色，為甚麼會有性別？顏色可以有性格，但為甚麼會有性別？紅是女，藍是男，它們出世時有醫生確認性徵嗎？藍色真是有何 B仔的嗎？（ in memory of蠟筆小新）更奇怪是顏色的性別，在服裝上、尤其是男裝，特別敵我分明楚河漢界壁壘森嚴，在其他地方上，卻可忽然變性。同色唔同命。紅，生為一件西裝褸，就很嬌很女人，投胎成一架紅色跑車，就型而 man！事實證明，如果你是一部「靚跑」，就披甚麼怎樣姣的色都型英帥，還怕被顏色 stereotype錯誤解讀？重要是你本身的質地。如果打一條顏色鮮艷的領呔或穿一件粉色柔媚的襯衫，就等同閹割了男子氣概、令男性荷爾蒙縮陽；女人穿得鮮彩花俏，就等如春情姣思出牆來，這種荒謬判斷自我完成，是「類顏色恐懼症」，一種「顏色恐怖」。對服色的歧視，某程度如對膚色的偏見。 放大圖片 憑顏色就可以定義一個人，太偏狹無聊離譜地簡易。如果色是有性的，就不會應用在不同物件上亦雄亦雌可公可乸，就不信染布時除了色料還會於不同顏色中加入 X或 Y染色體以茲性別。世俗眼光令衣色性別化，是人為，甚至是人禍，用有色眼鏡帶性別歧視看顏色。色，無辜的。中國人、香港男士，對服色永遠太多框框太多困擾太多誤會太多禁色，太多拘泥迂腐的定範和框框，叫顏色太沉重。香港的城市景觀都市神韻，放眼在服色太多顧慮的行人身上，很悶。（幸好現代的年青人多了色膽壯健之輩）在北歐，其中最開心是眼睛的家山有福，民智成熟開明滿目自由色放，而且是種 sophisticated的好色，靚人靚衫多彩多色。坐在瑞典斯德哥爾摩近名店區一間叫 Prinsen的餐廳，自 1897年它已經在文化潮騷及時尚風騷地帶呼吸， Louis Vuitton的 City Guide精心推介，說歷來它是畫家墨客的聚首熱點，享受百年功力的美食之餘，閒在店前的 side-walk，看來往穿梭的俊男美女，是眼睛吃米芝蓮。男士多高大健朗，穿得花枝招展，真好看。襯衣，意大利裁縫的手藝給你英式的優雅，香檳玫瑰紅粉紫姣婆藍 fancy綠，多配牛仔褲，襯紅球鞋、橙啡靴、孔雀藍色 Oxford Shoes都有；亦有簡單一件圖案 tee披條超鮮黃帶暗花暗姣的頸巾；外衣由西裝到皮褸到 biker jackets各擅勝場，各色各精彩；領帶顏色姣有姣艷，俏有俏嗔、柔有柔媚，配搭的附件頸巾皮帶襪子，甚麼色甚麼 pattern煞冇介事奔放自得，完全無框框規條，好看就得，正合我意。也請你進化掉娘丙的腦袋，那些看得出很多都是直男（穿得好看不再是攣男專利），女伴也穿得濃彩淡調總相宜，一餐飯，三小時多，賞心悅目。一隻男仔蝴蝶色彩斑麗，你不會認為牠在否定自己的性別，為甚麼人穿甚麼顏色有那麼多不必要的政治？你煩唔煩？一天穿得像隻芒果，明天可以士多啤梨西瓜橙，亦可以因為喜歡多數藍黑白灰。紅色不一定共產，白色是否恐怖，就看人了。是時候大色放，拆掉顏色的柏林圍牆。英國歷史學家 C. Northcote Parkinson說"Where life is colorful and varied, religion can be austere or unimportant"，色放是另一種自在，不把自己的生活變罐頭。

  中國基層官衙名目繁多，有許多「辦」。「辦」者，辦事處之簡稱也。「辦」管的範圍極廣，幾乎所有民生事宜，都各有一「辦」該管。如負責管生孩子的，是計劃生育辦事處，簡稱「計生辦」。一般來說，都能顧名思義，知道這辦事處是管什麼的。其中最不可思議的是「文明辦」了。這「文明辦」的全名不知是什麼，也不確知它該管何事，以老百姓的立場來推測，它應該是推廣文明行為，教化百姓講文明，老百姓欠文明教育，「文明辦」就有工作做了。 然而，在新聞錄影中看到，安徽蚌埠文明辦的一個副主任，大名司岩廣的，據稱是酒後，大鬧一家酒店大堂，拳打男工胸膛，腳踢女人背心，功夫奇佳，勇猛絕倫，這算是文明辦副主任的文明示範嗎？上次，曾論及幾個計生辦官員，對女人拳打腳踢的英勇行為，認為大才小用，應該調入武警部隊，看來，中國武警部隊的兵源絕無問題，連文明辦副主任都可獨當一面。有了這樣的武警，群眾別說不明真相，就算明了真相，還不是拳腳一出，打得你服服貼貼！ 文明辦副主任打了人，不算出奇，奇的是打了人之後，若無其事，還可以大模大樣在辦公室見記者，絲毫不見羞愧之容，對這種宣揚文明行為的方式，並沒有覺得什麼不對，只是輕描淡寫，當是閒事一樁。看到的只是記者一臉愕然，當然記者也不會深究，不怕文明拳腳乎？有這樣野獸行為的文明辦副主任，只好寄以萬一希望：他不是共產黨員：共產黨是聲稱愛人民、是為人民服務的，是要以民為本的，對人民拳打腳踢，將人民當沙包，展示中國特色文明，勇則勇矣，只是，好像，總有那麼一點不對頭─不知道這樣說，會不會被當作洩漏國家機密？

  cat shower !! http://www.youtube.com/watch?v=he4n-Wk9mRo&feature=related http://www.youtube.com/watch?v=8KswnjMa-MQ   cat in a bath tub !!! http://www.youtube.com/watch?v=0iXHim3ToQ4&NR=1

  福布斯（ Forbes）富豪榜，一向受世界各國關注。香港富豪恐怕也以能上榜為榮，富豪們比身家亦等同比地位。但在中國大陸，「福布斯中國富豪榜」卻成為詛咒，因為一旦上榜，尤其是名列前茅，往往就會成為中國政府調查的對象，鋃鐺入獄。近來較著名的，是 2008年在「福布斯中國富豪榜」名列第二的黃光裕，遭到逮捕，地產大亨朱孟依也接受調查。薄熙來治下的重慶，近月有多名富豪被捕。人怕出名豬怕肥。福布斯中國富豪榜，被大陸人稱為「殺豬榜」。曾寫小說《英格力士》獲獎，又曾擔任《天下無賊》編劇的大陸作家王剛，今年初在《當代》雜誌連載長篇小說《福布斯咒語》，近幾個月成為網民議論的其中一個焦點。三月間，美國《福布斯》雜誌記者 Gady Epstein到北京採訪王剛，其後在這本世界著名財經雜誌刊登專文，談論這小說。 《福布斯咒語》是一部關於性、金錢、權力的小說，但同時又是一部充滿其他社會意義的作品。在小說中，主人公馮石說了這樣一段話：你知道福布斯是一個詛咒，如果你進入福布斯名單，你就會死得很難看。人總有一死，但「死得很難看」就真是詛咒了。《福布斯》雜誌在專文中列舉了一系列上榜富豪的下場，最後連雜誌自己也不得不承認，這個「福布斯咒語」在中國的確存在。王剛在訪問中說，「中國所有的富有資本家都有腐敗的可怕歷史，沒有這些他們不可能到達今天的位置。」福布斯榜上的中國富豪這些年入獄的不勝枚舉。王剛說，剩下的人也在惴惴不安，誰是下一個？只有上帝才知道。因此，中國富豪活得不快樂。他們在窮人、中產階級與政府之間，總顯得焦慮而恐懼。

  本報前天報道互聯網流傳的「老同志談話」，筆者在上周已全文讀過。不管是萬里、喬石還是那一位元老的錄音談話，從語氣、涵蓋範圍，與自稱退休仍享很高政治待遇來看，談話出自一位曾居最高領導層的元老口中，殆無疑義。又由於談話涉及其他幾位元老，因此這份談話所反映的，應不是一個人的意見，而是代表着曾經為共產黨的事業奮鬥終生而至今仍未被權力、金錢徹底腐化的一批老去的高層領導，他們在中共建政六十周年時的真正反思。他們是最有資格去回顧這六十年的，儘管他們也是政治的既得利益者，尚未能真正從老百姓的切身體會出發。談話中引述一位病重的元老花了一個多小時對他說了對國家、對黨現狀的種種擔憂，「這位老同志提到，革命了一輩子，到頭來怎麼向老百姓、向歷史交代」？一位在八十年代初主持中央書記處工作的老同志，曾對他表示有兩大遺憾，一是沒有能為黨的歷史上一個重大寃案平反，另一是遺憾沒有推動黨對不同意見的容忍政策。還有一位是黨的理論家胡喬木，七十年代末在一次黨內講話時提到政治倫理。而這個「政治倫理」的問題，就成為元老這篇談話錄的中心議題，也是過去為理想奮鬥一輩子至今良心未泯的元老們耿耿於懷的事。在建政六十周年時，要回顧過去，豈能遺漏了這些人的慨嘆？ 中共為六十周年拍了許多電影、電視劇。這位元老在談話中說，講得最多的是「幾千萬革命先烈換來了紅色江山」，這是共產黨執政合法性的最大理由。但他們是為甚麼犧牲的？為的是當時中共設立的目標和理想。十多年前，曾出過一本書，把中共在三、四十年代公開發表的社論、評論、聲明收集起來，書名是《歷史的先聲──半個世紀前的承諾》。這本書很快被查封了。當年中共「向全國人民做了承諾，要建立一個民主、自由、獨立的國家」，「這些承諾的確吸引了無數志士仁人。那些犧牲的人就屬於這部分人。」這位元老還透露，「其實，那些承諾在毛主席三四十年代的許多著作中都有。可是，到了五六十年代都被那個毛澤東著作編輯委員會修改掉了。」「我看到過一份文獻研究室送來的原稿和修改稿，當時，讓我心裏震動很大。……這麼個修改法，那幾千萬人不是白白犧牲了嗎？那是白紙黑字，確實推翻了當年我們黨的承諾。……這就是違反政治倫理，這就等於是把我們黨執政掌權的基礎建在沙灘上，這能牢固嗎？」 甚麼叫政治倫理？承諾的事要履行，至少不是硬把承諾過的東西一筆抹掉；做過的事要負責，執政黨做了甚麼，要承擔責任，對歷史要負責，對老百姓要有交代。這位元老提到的另一個政治倫理，就是六十年執政，「我們黨把國家的治亂繫於一身。過去那麼多年的折騰，沒有不起因於我們黨自身的折騰的」、「黨的折騰殃及了國家，殃及了老百姓。」然後，「我們告訴老百姓，這個國家沒有共產黨的話，就會大亂的，老百姓真是怕折騰怕到極點了，他們對穩定的盼望，就成了我們黨再單獨執政下去的『民意』，這一循環甚麼時候能夠打破呢？」六十年，許多事都沒有變：中國共產黨至今還沒有在社團管理部門登記過，「我們國家還沒有現代意義上的政黨制度。『國家還是黨的國家』，而不是『黨是國家的黨』」。「財政上，黨庫與國庫之間的那堵牆沒有建立起來」。黨中央機關如中央辦公廳、中組部、中宣部、統戰部等，都是執政黨的機關，但都沒有「掛牌辦公」，仍像非法地下機關那樣運作。仍是黨指揮槍，「黨軍沒有被國家對軍隊的領導來代替。」所以，現在香港的「愛國人士」，常講愛的是中華人民共和國，這個國就是「黨的國家」，因此要人們去愛的是「黨」，而且不是「國家的黨」。

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年近六旬的薄熙來外放封疆大吏，仕途就到頭了。重慶這座山城抗戰那陣最為輝煌，國民政府還都之後，重慶王氣已終，即便而今劃為直轄市，亦不見起色。汪洋在彼就無甚建樹，畢竟「我本淮王舊雞犬」，身屬團派的汪洋仍受擢升。怎似薄熙來，由中心舞台放逐到內陸腹地的草台子，一時半刻要大振聲威，委實不易。然而薄熙來的獨門本領就是能折騰，於無聲處也能搞出點動響來。他到重慶要出政績，還須「十年樹木」，但他等不及了，便從「精神文明」入手，比如建造舉世最大的毛澤東塑像；組織萬人合唱革命歌曲，弘揚「紅色經典」；前一陣薄熙來再搞新意思，發起「紅色短信」群眾活動，更親力親為創作了一條樣板短信：「我很喜歡毛主席的幾句話，『世界是我們的，做事要大家來』；『世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真』；『人是要有精神的！』這些話很精幹，很實在，也很提氣。」這則樣板「紅色」則足夠了，卻不夠短，稱為手機長信還差不多。然而群眾反應果真熱烈，大家通過手機傳輸這則薄氏訓詞，卻是更新版──「我很喜歡毛主席的幾句話，『世界是我們的，（不是你們的，不過）做事要大家來』；『世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真，（所以世界最怕共產黨）』；『人是要有精神的！（就像鄧玉嬌那樣）』這些話很精幹，很實在，也很提氣。」 更新版雖精幹、實在、提氣，卻失之更冗長了。還是這則手機短信夠短──「黨員：有發票嗎？妓女：有。黨員：走！」說到這類黑色短信，多得不可勝數，有如一則短信所言：「民主孕育幽默，獨裁引發諷刺。」不妨再舉幾例──「中國只有騙子是真的，因為只有假的才永遠假不了」；「考試應該取消作文，因為我們人生第一次撒謊都是作文開始的」；「有奶不一定是娘，有錢一定是爺」；「在國外死人的礦難叫新聞，在中國救出來的才叫新聞」；「神農架野人終於揭秘，原來是一群買不起房的中國人」；「功課成績全Ａ，應聘時競爭不過人家一對Ｃ」；「為了做公務員，我生了領導的兒子」；「政府闢謠的事九成九都是真的，寧信謠言莫信政府，這是血淚教訓換來的真理」；「沒有了天敵，洞庭湖老鼠氾濫成災；沒有了甚麼，中國貪官才氾濫成災」；「領導對秘書小姐說：晚上帶你去看帝國主義侵略。（注：毛語錄『帝國主義的侵略都是赤裸裸的』）」；「天亮睜開眼，還活着，真好；天黑閉上眼，能睡覺，值了」；「我出生在中國，死了葬在中國，真是禍不單行！」試問無本之木，無源之水的紅色短信，怎鬥得過洶湧澎湃、鬱鬱葱葱的黑色笑話？

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  據說文藝復興時的美術大師米開朗基羅用大理石雕刻出著名的大衞像後，當地一位藝術贊助人一看到雕像，驚為天人，讚嘆地說：「你怎麼知道要這樣雕刻大衞？」米開朗基羅的回答是：「噢，大衞一直都在大理石裏，我只是把不屬於大衞的部分拿掉。」Gail Blanke認為丟東西就是除去所有不相關的「大理石」；突破人生路上的障礙、廢物，一切有形或無形的雜物，開闢道路，帶着自己最好的部分，進入人生下一個輝煌的階段。丟東西之所以困難，是因為你必須作出決定，所以要小心！我們要做的是直接丟掉，不是把東西挪來挪去。 Gail Blanke做「生涯規劃」的顧問工作，她說十幾二十萬人的經驗告訴她：只要丟掉 50樣東西，就會啟動某種奇妙的動能；你會在不知不覺中把丟掉負面東西變成一種習慣，一種持續的心態。你會掌控自己的人生，生活再也無法擺佈你。丟掉 50樣東西得花多少時間？ Gail Blanke說：十四天就夠了。怎麼開始、怎麼決定哪些東西該丟？無論是看法、信念、回憶、工作、甚至某個人。 1.只要它會讓你心情下沉，或感覺不好，就丟掉。 2.如果它只是擺在那裏佔空間，毫無正面貢獻，就丟掉。 3.如果你得花很長時間權衡利弊，或煩惱不知該如何是好，就丟掉！ 4.別害怕。這是你的人生，那些你毋庸置疑一定要擁有的東西，你丟不掉。丟棄東西的原因在於：一旦你開始丟棄許多有形的雜物（你一上手就會停不下來），新的推動力就會開始作用。接下來，你會觸及真正的核心。核心就是丟掉腦袋裏的雜物，這些阻礙你進入生命中下一個重要階段──這個階段充滿了希望、喜樂、冒險、以及成就感。你若經常沉緬過去，就無法邁向未來。在丟東西的過程中，總是會有許多意外的發現。但不管丟掉什麼，人生都因此更美好。

才寫完〈爆發中〉一文，不幾天，又爆發了好幾宗大規模的「群體事件」。和所有群體事件一樣，衝突的雙方，都是軍警官員對老百姓。且就其中兩宗，簡單分析一下。湖北石首那宗，起因是一名男子死亡，公安和死者家屬看法不同而引發。一方判定自殺，一方認為死者得悉了官商勾結的罪行而遭殺害。這本來不構成民變的條件，可是由於百姓對官方已完全失去了信任，再加上官方亟亟於要火化屍體，於是老百姓要討公道，聚集了過萬人，上千武警出動，被採取暴力行動的百姓逼退三次之多，經過情形， youtube網上「石首一心」（ 2），那段 5分 26秒的錄音片段上看得最清楚。一旁有女聲高呼「打得好」助興。一邊武警制服盾牌武器，一片灰色，一方老百姓衣着紅黃藍白黑，七色繽紛（人民生活比三十年前好了的證明）。這宗事件，起因和不久前貴州甕城的那宗幾乎一模一樣。關鍵詞是：官商勾結、死因爭執、急於毀屍滅跡等等，而根本原因是民眾對官府的極端不信任，對立情緒極端高漲所致。 江陰那宗，起因是由於環境污染。學校附近的工廠，排放有毒氣體，導致超過六百名學生中毒。這工廠能這樣肆無忌憚放毒，當然是有後台，學生家長怨氣累積，在縣長、副縣長向三千學生家長講話時，縣長只講了幾句話，家長的怒氣已經爆發，衝上講台，饗縣長大人以老拳，縣長大人戴上頭盔，鼠竄逃走，兵荒馬亂之時，這頭盔不知從何而來，莫非早知會挨揍，準備定的？若如此，這位縣長倒不失勇敢。縣長挨打，除了官府威信已等於零之外，想不出有別的解釋。標題上山東東明那宗，慘烈無比，非同尋常，要專文分析。  

  美國一個女人在網上匿名寫博客罵人，被毒罵的是個模特兒，模特兒不忿被惡毒攻擊，告將官去，法官也覺得離譜，勒令網站公開匿名者的身份，那個罵人的女人就被揪了出來。言論自由當然要有，罵人也不是不可以，但有一個前提，就是言論者要有種，要敢於向自己的言論負責。不可以一邊大叫言論自由，一邊又做縮頭烏龜，躲在暗處發聲，發完了聲又不敢露臉。敢作而不敢當，還有什麼資格說言論自由？ 互聯網發達了資訊流通，也替許多縮頭烏龜提供了發揮陰暗人性的場所。如果沒有這樣一個地方，他們一輩子都做縮頭烏龜，但現在，他們可以一邊縮着頭，一邊散布歹毒。他們覺得躲在陰暗的角落最安全，匿了名，如何惡毒都不會惹禍，都不會遭人揪出來暴打或者分屍。其實他們真的又笨又天真，天天在網上自瀆的人，竟然不知道要查你的身份易如反掌。以為做了縮頭烏龜就可以為所欲為，其實龜頭藏在哪裏，一早就有人知道。不然的話，互聯網不就變了罪犯天堂？世界變得很荒謬，一句「言論自由」，一句「保護私隱」，成了網絡縮頭烏龜為非作歹的保護傘。這樣說，那些縮頭烏龜一定氣得心絞痛，但是，有種的話，不要匿名，開名罵人呀，敢嗎？不敢是不是？那自然還是等着哪天被人扯着龜頭揪出來的縮頭烏龜。

  瑞士協助他人安樂死的組織名叫 Dignitas。關於尊嚴，不同的人有不同的理解。有人認為誓不低頭是維護尊嚴的方式，只要還有一口氣，跟命運，跟疾病，跟痛楚努力抗爭，在看不到希望的黑暗中竭盡全力延長黑暗的長度，每贏得一天數量，生命就多一分尊嚴。也有人認為，適時放手是另一種尊嚴，對感情如此，對鍾愛的東西如此，對生命亦然。當堅持的目的只是數量，而非質量，當堅持只是延長自己的痛苦，增添旁人的困頓，放棄，是對生命尊嚴的維護。MJ在他的第二本書 Dancing the Dream中曾提到他對大象不能躺下的看法，大象永遠不能躺下，即使在睡眠的時候。象一旦躺下就意味着永遠不可能再站立起來，因為牠們只能活活被自己的體重壓死。 MJ把這解釋為 the dignity to lie down，躺下的尊嚴。自己有主動權，選擇投向地面，是一種尊嚴。關於安樂死，在可見的將來，永遠都會是個具爭議性的話題，世人永不可能達成一致看法，但到目前為止，世上只有少數幾個國家或地區讓安樂死合法化，其中只有瑞士接受境外人士安樂死，而費用不菲。足見一個人要生，固然不能由自己作主，一個失去自殺能力的人要死，也是一種特權。用特權可以購買躺下的尊嚴。最近極轟動的安樂死新聞當推英國指揮家唐斯夫婦那一宗，由子女護送兩老去瑞士，然後目送他們辭世。是尊重還是挽留，那種椎心之痛，只有當事人才能體味。安樂死，對活下去的人的影響也許比對死去的人更深重。

  「任何家庭都難承受喪子之痛，但在香港文化中，這更代表失去了未來保障。」英國一位律師代表這樣說，這是老有所養的累贅版說辭。香港文化這條極需通波仔的血管，卻未必流着這樣優閒的傳統血液。我們的下一代，愈來愈多啃老和月光族，極端點形容，孩子是吸血鬼，要榨乾父母為止。孩子在溫室栽培成材，沒有回饋社會的良好意欲，更不願報效劬勞，最近就有任職銀行月入 11萬的高薪女子，因為盜竊挪用客戶巨款被收柙，揭發她一直沒有供養父母，他們迫着申請綜援。這大概是不孝中最不值得饒恕的劣行。 貪圖逸樂，濫用社會資源的年青人多得很，香港文化假如曾經有過英國律師說的養老保障的話，那恐怕是曾特首那個獅子山下年代的陳年舊事。 OK，你可以幫孩子埋單，留學多少年使費多少，或者像廣告那樣一筆過篤數四百萬，然後叫孩子畢業後年年工作，「清還」欠債。以英國這樁不幸車禍做例子，死者牛津畢業後年薪大約 64萬，假設工作四十年，收入是 2560萬港元。現在一輛不負責任的垃圾車白白把二千五百萬擲落焚化爐，不應該賠嗎？殆無疑問，應該。問題係，不必掛鉤到香港文化上頭。香港文化最特色而聞名海外的，是搶錢銀、不擇手段上位發財，月入 11萬的垃圾通街係。說不定百年歸老前你那位年薪二千萬的打工皇帝乖仔會送你去堆填區安老，這樣心曠神怡的安排，不好嗎？這就是香港文化啊。

  十三歲少年搶購 o靚模攬枕，成為前天《蘋果》頭條，說是「動漫節奇景」。然後又有家長、學者、教聯會主席講攬枕有「不良意識」，會教壞小朋友，呼籲家長陪同小朋友去動漫節，並向子女灌輸「正確價值觀」。這些家長、學者、教師，究竟自己有沒有經歷過青春騷動時期？少年時有沒有產生過對異性的性幻想？還是他們已把自己的過去曾有過的「不良意識」忘得一乾二淨？於是一本正經地要向少男少女灌輸「正確價值觀」？ 歌德說，「少年男子，那個不鍾情？妙齡少女，那個不懷春？」這實在是青春期少男少女的自然生理與心理反應，賈寶玉十三、四歲就初試雲雨了。那個年齡的少男少女，誰沒有性幻想？《紅樓夢》的大家長、老太君賈母，面對賈璉偷腥事，勸解王熙鳳的話，最為經典，她說：「什麼要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓似的，那裏保得住不這麼着？從小世人都打這麼過的。」連清代的老人家對性都知道人人從小都打這麼過，怎麼現代反而有那麼多成年人一本正經地要向少年灌輸「正確價值觀」了？所謂「正確價值觀」又是什麼？是不是對 o靚模有點性幻想都「不正確」、都屬不良意識？真正的奇景不是十三歲少年買攬枕，而是他能公開坦然地買，坦然直承「佢好靚……儲咗四個月錢，加埋積蓄先夠買」，還說要「自己攬住，唔會俾其他人掂。」這種少年性幻想的事，過去只是偷偷想、偷偷做，現公開談，應是社會開放的標示。如果我是家長，對這個孩子反而會比較放心，因為他大概不會偷偷做什麼違法的事了。